論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職

作者:
2009-12-04
3789
天下有最神圣、最尊貴而無(wú)與于當(dāng)世之用者,哲學(xué)與美術(shù)是已。天下之人囂然謂之曰無(wú)用,無(wú)損于哲學(xué)、美術(shù)之價(jià)值也。至為此學(xué)者自忘其神圣之位置,而求以合當(dāng)世之用,于是二者之價(jià)值失。夫哲學(xué)與美術(shù)之所志者,真理也。真理者,天下萬(wàn)世之真理,而非一時(shí)之真理也。其有發(fā)明此真理(哲學(xué)家)或以記號(hào)表之(美術(shù))者,天下萬(wàn)世之功績(jī),而非一時(shí)之功績(jī)也。唯其為天下萬(wàn)世之真理,故不能盡與一時(shí)一國(guó)之利益合,且有時(shí)不能相容,此即其神圣之所存也。且夫世之所謂有用者,孰有過(guò)于政治家及實(shí)業(yè)家者乎?世人喜言功用,吾姑以其功用言之。夫人之所以異于禽獸者,豈不以其有純粹之知識(shí)與微妙之感情哉?至于生活之欲,人與禽獸無(wú)以或異。后者政治家及實(shí)業(yè)家之所供給;前者之慰藉滿足,非求諸哲學(xué)及美術(shù)不可。就其所貢獻(xiàn)于人之事業(yè)言之,其性質(zhì)之貴賤,固以殊矣。至就其功效之所及言之,則哲學(xué)家與美術(shù)家之事業(yè),雖千載以下,四海以外,茍其所發(fā)明之真理與其所表之之記號(hào)之尚存,則人類之知識(shí)感情由此而得其滿足慰藉者,曾無(wú)以異于昔;而政治家及實(shí)業(yè)家之事業(yè),其及于五世十世者希矣。此又久暫之別也。然則人而無(wú)所貢獻(xiàn)于哲學(xué)、美術(shù),斯亦已耳;茍為真正之哲學(xué)家、美術(shù)家,又何慊乎政治家哉!
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