抽象美既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美感，這是標(biāo)志藝術(shù)性的基本要求！

摘要: 抽象美既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美感，這是標(biāo)志藝術(shù)性的基本要求！

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個(gè)方面。抽象是認(rèn)識復(fù)雜現(xiàn)象過程中使用的思維工具，抽象美是藝術(shù)的核心。

抽象美既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美感，這是其藝術(shù)性的基本要求。標(biāo)志的抽象美是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們越來越高的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要，標(biāo)志設(shè)計(jì)的抽象美也將展示他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。  

何為抽象？

抽象是從許多具體的事物中，舍棄個(gè)別的、外質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性。換句話說，抽象是哲學(xué)的根本特點(diǎn)，抽象不能脫離具體而獨(dú)自存在。我們所看到的大自然景象就是大自然的實(shí)物在我們腦海中的抽象。抽象就是我們對某類事物共性的描述。  

何為美？

美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。自然美與社會美合起來即是美，美是能夠引起人們愉悅、舒暢、振奮或使人感到和諧、圓滿、輕松、快慰、滿足或讓人產(chǎn)生愛。(或類似愛)的情感、欣賞享受感、心曠神怡感或有益于人類、有益于社會的客觀事、物的一種特殊屬性。 

抽象是認(rèn)識復(fù)雜現(xiàn)象過程中使用的思維工具，抽象美是藝術(shù)的核心。抽象美既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美感。現(xiàn)代化的建筑和環(huán)境要求更為概括、精練和簡化的藝術(shù)形式與之相適應(yīng)；機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的速度、力量、效率這些對視覺來說比較抽象的因素，刺激藝術(shù)家去做抽象美創(chuàng)造的嘗試。 推薦閱讀：優(yōu)秀Logo設(shè)計(jì)！虛實(shí)空間的運(yùn)用

標(biāo)志的造型與美 

標(biāo)志的表現(xiàn)手法多種多樣，從造型的角度來看，標(biāo)志可以分為具象型、抽象型、具象抽象結(jié)合型三種。 

具象型標(biāo)志 

具象型標(biāo)恚是在具體圖象(多為實(shí)物圖形)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過各種修飾，如簡化、概括、夸張等設(shè)計(jì)而成的，其優(yōu)點(diǎn)在于直觀地表達(dá)具象特征，使人一目了然。如七匹狼服飾標(biāo)志就是寫實(shí)的。 

抽象型標(biāo)志 

抽象型標(biāo)志是有點(diǎn)、線、面、體等造型要素設(shè)計(jì)而成的標(biāo)志，它突破了具象的束縛，在造型效果上有較太的發(fā)揮余地，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，但在理解上易于產(chǎn)生不確定性。如，中國郵政的標(biāo)志也是很好地抽象型標(biāo)志代表。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。此外還有文字符號型的抽象標(biāo)志設(shè)計(jì)，如中文變形的文字組合、有英文變形的文字組合，漢語拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字和其它的圖形組合等等。 

具象抽象結(jié)合型標(biāo)志 

在設(shè)計(jì)中各種手法結(jié)合應(yīng)用，具象抽象結(jié)合型標(biāo)志也很常見。如中國東方航空公司標(biāo)志表現(xiàn)形式也是具象與抽象形的高度統(tǒng)一。展翅飛翔的燕子代表飛行，位于整個(gè)標(biāo)志的視覺中心；上面的漢字和下面的拉丁文相結(jié)合組成一個(gè)圓形標(biāo)志。在色彩處理上，上半圓用紅色，下半圓用藍(lán)色、營造了旭日東升、海天一色、壯麗輝煌的宏大場面，充分地表達(dá)了中國、東方、航空的內(nèi)涵。標(biāo)志種類繁多、用途廣泛，除隱形標(biāo)志外，絕大多數(shù)標(biāo)志的設(shè)置就是要引起人們注意，能吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。  

標(biāo)志的抽象與美 

標(biāo)志的抽象與美是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們越來越高的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。欣賞一幅設(shè)計(jì)作品，比如說倍受世界矚目的北京2008奧運(yùn)會標(biāo)志，這個(gè)時(shí)候有可能還不完全明白設(shè)計(jì)師的寓意，但是已經(jīng)與作品一起“共振”。 這是什么原因呢？這是藝術(shù)審美的心理機(jī)制在起作用。 

①抽象標(biāo)志審美過程當(dāng)中的感受和理解。例如：柒牌男裝的商標(biāo)圖案抽象于一面迎風(fēng)飄動的旗幟，表現(xiàn)一種“迎風(fēng)而立”的品牌形象(如圖1)。該品牌的核心價(jià)值是勵志。即激勵男人的自信，無論他目前所面臨的是成功還是失敗，呼喚起男人內(nèi)心的男兒氣概；一種不畏懼任何困難、勇往直前的心態(tài)，打造一個(gè)積極、樂觀、勇敢、迎風(fēng)而立的男人形象。

我們可以看出，抽象的標(biāo)志或者其他一個(gè)美的事物，它之所以能成為審美的對象，被感知，那就是因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)作品、審美對象，它給了審美主體的感覺器官，給了它一個(gè)美的形象刺激，所以才能夠帶來不同感官、不同程度的生理上的快感和精神、情感的愉悅。

②抽象標(biāo)志審美主題要運(yùn)用自己本來就有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識，把它參加到審美對象當(dāng)中去，和它的內(nèi)容聯(lián)系起來，從而獲得對對象的深刻理解。 如奧迪兄弟四人手挽手。奧迪這個(gè)名字可以追朔到19世紀(jì)晚期，1969年進(jìn)入美國市場，也是我國引進(jìn)的第一種高檔轎車。奧迪標(biāo)志含義：兄弟四人手挽手。4個(gè)圓環(huán)表示當(dāng)初是由霍赫、奧迪、DKW和旺德諾4家公司合并而成的。每一環(huán)都是其中一個(gè)公司的象征。半徑相等的四個(gè)緊扣圓環(huán)，象征公司成員平等、互利、協(xié)作的親密關(guān)系和奮發(fā)向上的敬業(yè)精神。

③審美過程中的聯(lián)想和想像。審美過程當(dāng)中，由于審美者面對的是很富有吸引力的、啟發(fā)性的一種美的形象，所以呢，會自然地喚起對事物的種種聯(lián)想和想像。這些聯(lián)想和想象是在對審美對象有所感受、有所理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它們反過來又會加深感受和理解。 如中國移動，一組回旋錯(cuò)落的線條組成了一個(gè)平面造型為六面體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，象征著移動通信的蜂窩網(wǎng)絡(luò)。兩組線條猶如握在一起的兩只手，象征著中國移動通信通過自己的服務(wù)，拉近了人與人之間的距離，線條組成的圖案適合在圓形<地球)之中，取其意為“全球通”。

④審美過程當(dāng)中的情感活動。情感活動是審美心理當(dāng)中極為重要的組成部分。因?yàn)槿魏螌徝肋^程，如果不能動人以情，那就不能使人產(chǎn)生美感，或者至少這個(gè)美感是不深刻的。比如倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志從探尋民族文化精神的深層內(nèi)涵入手，創(chuàng)作出了現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合、國際與民族相融的太極五環(huán)圖形。但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個(gè)動勢與意象。僅僅幾筆，表達(dá)了標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。 

標(biāo)志只有得到實(shí)際應(yīng)用才能體現(xiàn)它自身蘊(yùn)涵的價(jià)值，隨著國際交往的日益頻繁，標(biāo)志的抽象美在國際化交流中得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。我們之所以需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩?，我們之所以不斷尋求抽象美，是因?yàn)槿藗冊絹碓礁叩奈幕仞B(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。