不知諸位看官見到“國學(xué)漫畫”四個字時怎么想，反正我總感到一種莫名其妙的矯揉造作。我總是擔(dān)心一個崇高的學(xué)術(shù)領(lǐng)域被一些實際不懂它的人用一種非是通俗、而是爛俗的方式表現(xiàn)出來，而他們的各種商業(yè)化訴求還被堂而皇之地插上了“弘揚中華文明”的公益性標(biāo)簽。

 

　　不是說國學(xué)不可以被漫畫，而是說漫畫不可以被國學(xué)。像蔡志忠這樣能用嫻熟而流暢的筆法，充滿意境地表現(xiàn)古代圣賢們的思想和古典名著中的精神的漫畫家太少了。而現(xiàn)在越來越多的所謂的“國學(xué)漫畫”，不過是拿“國學(xué)”這個神圣的字眼來炒作自己的漫畫而已，它們毫無精神可言。

　　 

　　   我相信，即使是蔡志忠，在1986年推出《漫畫莊子》的時候，也肯定沒有把它定義為是“國學(xué)漫畫”。把歷史故事和古代圣賢作為漫畫主題，不過是蔡志忠用來將自己的漫畫與市場上常見的各種漫畫區(qū)別開來的一種方式。換句話說，是在大家都沒有意識到古典文化可以被改編成漫畫的時候，蔡志忠率先找到了改編的方式，從而在自己的漫畫主題與風(fēng)格上選擇了一條差異化的路線而已。

 

　　   國學(xué)漫畫的本質(zhì)是一種漫畫的差異化策略，而額外效果才是弘揚了國學(xué)，這是我的一個基本觀點。這就好像現(xiàn)在沒有心理學(xué)漫畫一詞，但你完全可以做一部關(guān)于弗洛伊德心理學(xué)的漫畫書以搶占這塊市場一樣。同樣道理的還有美學(xué)漫畫、色彩學(xué)漫畫、地理漫畫等等。每一種漫畫都是一個差異化的選題，但你不能說每一種漫畫都是漫畫的一個種類。

 

　　   說句題外話，經(jīng)濟漫畫已經(jīng)被人搶占了，就是日本的漫畫大師石森章太郎，他的《漫畫日本經(jīng)濟入門》堪稱經(jīng)濟漫畫的代表作，影響了不少后人。但是他和蔡志忠不同的是，蔡志忠后來專門做國學(xué)漫畫了，以專取勝，而石森章太郎則戲路甚廣，什么都畫，所以他的經(jīng)濟漫畫就不凸顯了。如果他也專門做經(jīng)濟漫畫的話，那經(jīng)濟漫畫現(xiàn)在也可能成為一個所謂的單獨門類被大家所熱衷了。

 

　　   回到國學(xué)漫畫上來，國學(xué)適不適合用漫畫的形式表現(xiàn)呢？也適合，也不適合。一方面，漫畫是無所不能的，它可以用一種通俗的方式把國學(xué)精深的內(nèi)涵呈現(xiàn)給讀者；另一方面，如果你的功底不夠扎實，對國學(xué)的理解不夠深刻，那么你畫出的只能是那種線條呆板、劇情粗糙的兒童故事讀物，完全表現(xiàn)不出國學(xué)的意境了。

 

　　   所以無論是畫國學(xué)漫畫，還是畫其他差異化主題的漫畫，首先要做的就是真正深入地了解你想畫的東西。只是出于商業(yè)化的訴求，而沒有令人信服的內(nèi)容，哪怕用再漂亮的名稱包裝自己的漫畫，也都是糊弄不了讀者、糊弄不了市場的，最終只能糊弄了自己。